按语：或许，黄河边的一块化石、一抔泥土、一粒北粟，便是我们的祖先，或许，我们的祖先入泥为草、化霞如绮、缕若清尘了，但我们的血管里仍有他们的体温、基因。本书第一章总述黄河的地脉、文脉、龙脉之后，以空间为序，用第二、三章详解了上游云端里的山水、风情、艺术，河套中的美景、乡韵、马背上的柔情；再用第四章透视中游惊天的晋陕峡谷，以及两岸的名景、名吃、名建筑；后用第五章讲述下游的“悬河”，以及沿岸的古都、古战役、古土地上的环保情怀。
三、名窑合焰聚雅
北宋的黄河边及其支流旁，立着几座名窑，比如，汝窑、官窑、钧窑。因为名窑，河南汝州、京城汴京、河南禹县的文化底蕴便多了一种元素。
汝窑，产汝瓷，居北宋名窑之首，但自盛唐始，汝窑的烟囱便竖起来了，汝州城也有了烟火的缭绕。汝州城北，深藏着一座唐代古墓，今人挖掘之后，出土了汝瓷碗，天蓝釉，光滑细腻，表里都含着美学意蕴，承载着唐时的清风、明月，与高山。陶瓷之源为泥土，汝州及周边有丰富、细润的陶土。从泥土到瓷器，是从粗俗走向高贵。坯胎入窑，窑如女人的子宫。瓷器出窑，也如女人的子宫神奇，诞生出了一个新生命。汝瓷与汝土之间，是一种天然的血缘关系。
汝窑产品
公元1086年，赵煦登基不久，10岁的肩膀扛不起北宋的江山，便由年过半百的高太后执政。幼帝赵煦、高太后、宰相司马光都喜欢汝瓷。赵煦亲政后，宰相文彦博、吕大防，元祐皇后、元符皇后，还有婕妤、美人、才人之类的嫔妃，也喜欢汝瓷，而且，皇帝与后妃都有了御用之美意，朝廷便命汝州大造瓷器。于是，汝州大地上窑炉如林，多达300座，另有一说是约1000座，尤其是窑炉的焰火日烈一日，乃至冲天，照耀了汝州城，汝窑也到了一个鼎盛期。
公元1101年，赵佶为帝。赵佶爱江山，也爱青楼；爱嫔妃、也爱书法。另外，他与兄赵煦看齐，还爱汝瓷，也下诏汝州造瓷。于是，盆、碗、洗、樽、瓶、碟、炉之类，釉色或天青，或粉青，或天蓝，或淡粉，或月白；情调或婉约，或绮媚，或高雅，或大气，或沉静；体面或无纹，或蟹爪纹，或蝉翼纹，或冰裂纹。汝瓷品种之多，仪态之美，史上为最。
距汝窑不远的地方，有一条河流，名汝河，这是一条从《诗经》里流出的河流。得舟楫之便，汝瓷便从汝窑出发，经汝河、洪河、淮河、黄河、蔡河、汴河、五丈河上岸，遵照中轴线，送入了皇帝治政、游宴的地方，以及嫔妃如云的后宫，惊了汴京城内的崇政殿、垂拱殿、崇圣殿、太清楼，也讨得了帝、后、妃、臣的欢心。所以，说汝瓷是官瓷乃至御瓷，没有夸大其辞，至少在北宋是这样。
汝瓷丰韵，唯美，釉面蕴润，似玉，不是玉，却胜于玉，是汝窑工匠的神作。汝窑工匠制瓷，工序繁多，比如，淘泥、拉坯、设计、印坯、捺水、画坯、上釉、烧窑、成瓷及修补。单说上釉，就是一件细致、复杂的活，釉层要薄，却莹润，并以玛瑙入釉为名贵。玛瑙釉面没有乳光，也没有脂光，其光泽内敛、柔和，美如丛山的碧波翠色，妙在雨过天晴的云破，正所谓“宋瓷为贵，汝瓷之最”。北宋重和、宣和年间，朝廷大臣中刮着一股风，就是收藏汝瓷。至北宋末，金兵攻破汴京，将北宋宫殿的藏瓷、藏娇掠走，留下了一座孤城。
南宋初，赵构娶了一位刘氏红霞帔，美色倾城，后为贵妃，居奉华宫。赵构醉心于刘贵妃，也醉心于书法，清闲之燕，访书画名家，也习书法，收集了许多书画珍品，赵构悉数藏于奉华宫。同时，他也爱汝瓷，并以汝瓷赐予刘贵妃御用，名奉华汝瓷。
然而，战乱横仍，汝窑被毁。汝瓷虽坚硬，也耐用，却有易碎之虞，即便是一只小鸟，碰倒了它，它也会立即碎成片，更不用说在刀剑之下了。于是，汝河南北两岸的窑炉熄了，空留下一片残垣，一派荒凉。
早在北宋政和、宣和年间，赵佶在玩赏汝瓷之际，发现了汝瓷的瑕疵，比如，釉下有气泡，虽稀疏，如晨星，但贵为贡御，就不能有瑕疵。赵佶身怀艺术鉴赏力，独创了书法瘦金体，瘦金体也有缺陷，但他对汝瓷斤斤计较了。有时候，缺陷是一种美，瑕疵也是一种美。赵佶未能鉴赏到汝瓷的瑕疵美，便下诏在汴京宫殿院内建窑，而且，选窑址、建窑、设计瓷品，烧窑、出瓷，他都身体力行。所以，这座窑为官窑，名汴京官窑，又名北宋官窑。
2006年，三联书店出版了一部名著《中国陶瓷史》，著作者叶喆民称，距今约10000年，新石器时代的先民便开启了陶器业。陶器是陶瓷的祖先，两者有着亲缘关系。自从有了陶器，历代帝王有谁在宫廷中建窑？夏禹没有，秦始皇、汉高帝、唐太宗都没有，唯宋徽宗出类拔萃，在重臣、后妃的欢呼中，建了一座瓷窑，空前也绝后。明清有过官窑，中央财政拔专款，但没建在紫禁城内。
汴京官窑是一个孤例。更有意味的是，瓷器一旦从这座官窑出来，似乎身上流淌的是高贵的血统，成了特供品、御用品，不能流通到民间，也不能流向大臣官府。宋徽宗置官窑，初衷便是皇家独享，即便是当朝宰相李邦彦、监察御史李纲、大太监童贯、大奸臣蔡京，权倾朝野，满心怀瓷，也不能沾官瓷的边，到崇政殿议政，旁观几眼官瓷，也算是福了。重臣也有一种情况会有官瓷，就是表现好，皇帝一高兴，赏赐官瓷。
宋徽宗建官窑，皇家独享是一种心态，追求瓷器的完美也是一种心态。他御制官瓷，讲程式，即工序，一环扣一环，环环相扣；也讲人文精神，他塑造的汴京官瓷神韵内蕴，有鼎、炉、壶、樽、瓶，尤以文房用具、祭器居多，其釉面平淡，极薄，釉色如脂，如天成，大致有三种，一曰粉青，一曰月白，三曰大绿，但都不浅薄，不浮露，冰清玉洁，将内心隐藏很深。图案也精致，灵动飘逸。汴京官瓷有一种素描美，更有灵魂。于是，崇政殿、垂拱殿也有了灵魂。本来，后宫的大脑里浮动的只有一个词：宠幸，谁都在翘首皇帝的圣体，没有几个人有灵魂。但，后、妃的宫内放几尊官瓷，后妃便跟着官瓷有了灵魂。
与汝窑一样，汴京官窑也毁于宋金的战火。
官窑瓷器
钧窑要幸运一些。钧窑居禹县钧台，故名钧窑。洪荒初开，祖先便在这里繁衍、生息。启继父禹之位时，是在这里举宴各地诸侯，建立夏朝的。至于说钧窑，窑火是从唐时的小白峪点燃的。唐中叶，韦后母女淫乱宫廷。李隆基与太平公主发动政变，诛杀韦后，成为新帝，至公元762年5月驾崩。唐玄宗生前曾立唐规：钧不随葬。钧，即钧瓷，说明钧窑最晚在天宝年间就有了。钧窑炉火最旺时是在北宋，尤其是绍圣、宣和年间，遍地窑炉，有100多处，都为朝廷出资开办，而钧瓷也为朝廷垄断，珍藏于皇室。看来，唐玄宗比宋徽宗清廉。至南宋、元代，窑火还在燃烧，即便至明清，钧窑还有体温。
今人考古发现，钧窑的文化堆积层厚至2米以上。出土的文物中，有樽、盆、奁、洗、钵、 炉、盘、碗等，釉色绚烂，奇妙，有紫红、豆青、天蓝、米黄、月白等，而且，窑变神奇，却天然，有诗情，也有画意，或幽潭帆影，或云蒸霞蔚，或雪积南岭，或黄河奔腾，或寒鸦归林，变幻多姿，具有一种朦胧美与不确定性。
均窑瓷器
古人曰，窑变有人巧，也有天工，天工多于人巧。钧窑工匠有绝技，天工更是匠心独具，禹县，一条颍河自嵩山流来，流来了翠岚、妙韵，与虚幻。禹县的土质、水源独特，藏着朝霞、天籁，与月色。禹县盛产钧瓷原料，风翅山、大龙山聚天地之灵气，储存着名贵矿石，豆腐石、孔雀岩、玛瑙岩之类，矿物质成分复杂，又泛出多种色彩。所以，每一件钧瓷都相异，都是独一无双的，都有太平、瑞应之象。
历史的窑火已淡了，北宋的钧窑、官窑、汝窑已成遗址，工匠早已入泥，但，禹县的土脉、火性还在，瓷坯舔火的热切、吮水的深情还在，北京故宫、台北故宫还能见到钧瓷、官瓷、汝瓷的身影，它们还向今人讲述着自己的来龙去脉……
作者近照
作者简介：田友国，湖北省长江文化研究院驻院专家、总编辑，《中华长江文化大系》主编，大学特聘教授，著名作家，已在《中华散文》《散文》《长江文艺》《作家》《安徽文学》《延河》《创作与评论》《山东文学》《北方文学》《奔流》《鸭绿江》《当代小说》《芳草》《都市》《时代文学》《特区文学》等纯文学期刊上发表小说、散文230多万字，出版专著7部，16部电视专题片在中央电视台播出，曾获蒲松龄散文奖、全国人文地理散文奖、全国优秀剧本征集评选提名奖、文华杯全国短篇小说奖等，并入选《中国当代文艺家辞典》。
作者近照
作者简介：田旎，《长江航运》杂志编辑，武汉作家协会会员，先后在《工人日报》《中国交通报》《湖北日报》《长江日报》《武汉晚报》《中国水运报》《现代少年报》《少年文学报》和《椰城》《蓝铃》《百花园》《妇女生活》《莫愁》《幸福》等报刊上发表作品20多万字。
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