第四章 两岸散布古镇
旌德县、泾县居青弋江中游。自古，从桃花潭至上马头水域，船只多，依河而立的码头多，镇也多。桃花潭镇有鸡声、马影，与唐迹，李白豪饮的酒味经久弥漫，从诗行里溢了一千多年，醉了青弋江；三溪镇有一座水西山，峰衔云雾，又浸于碧流中，可谓水天相接的古镇了；茂林镇建置于北宋，曾有13巷、72园、108座大夫第，近代名流吴组缃、吴玉如、吴作人说的便是茂林口音；泾川镇有一条太子泉，表里兼秀，清和而无浊，传说，唐太子李忱曾避宫争，辗转到这里养晦，远隐锋芒，潜心读典籍，后来才回皇都为帝的；晏公镇有一座云龙书院，始建于公元1721年，气宇渊宏，后毁为废墟，幸得重建，经义之声依旧。青弋江中游两岸翠锁万象，有文物、佛鼓、梵音、人家，与书香。
第一节 风流旌阳镇
旌德县始建于公元762年，自唐宝应初年，青弋江支流徽河便纵贯县境。旌德县城名旌阳镇，有文曲昌兴之象，诞生过晚唐诗人吕从庆；南唐状元舒雅；北宋进士汪澥；元代科技名著《农书》、三万枚木活字，与转轮排字盘；明代大学者梅鹗、梅鷟，与《尚书考异》；清代《北极离度表》、日晷，与浑天球；民国时期风致娟然的女词人吕碧城、斋堂戏，与竹马灯。历史徐行中，旌阳镇一直住在重峦、清水，与野生动植物之中，是一座需要细细口味的古镇。
一、 一座文庙
庙，为供奉圣贤先师之场所。自唐时，便有文庙、武庙之分。旌阳镇有一座文庙，名旌德文庙，供奉的不是旌德文科先师，是孔子，是至圣，由是，又名圣庙、孔庙。自公元1102年始建后，旌德人民便在这座圣庙里祭祀孔子，白沙河水清悠悠，徽河水往前流，祭祀孔子之风也一直沿袭了下来。其间，曾为学宫，即读圣贤典籍、道儒双修的课堂，意在孕育旌德贤明，尤以明清为盛。
这座庙宇东西31.57米、南北62.24米，为长方形四合院。院墙红色，正门坐西向东，为上拱形，正门上方嵌有一石块，横条，为匾额，书四字：旌德文庙，苍劲，有力，至今还很醒目。按规制，孔庙正门大多是向南，而这座孔庙向东，不拘一格，颇别致。门前不远处，蹲了一对石狮，石狮蹲了一千多年了，还是恪守着最初的姿势，敦厚，威武，坚定，石狮以圆雕、浮雕手法为主，线条流畅，也粗犷。
从正门入内，穿过庙院的一条石道，便是旌德文庙的主体建筑。这座建筑初名文宣王庙，这不是以南朝宋、齐大臣文宣王命名的，与孔子的加封有关。唐玄宗尊孔，封孔子为文宣王；宋真宗也仿唐玄宗，封孔子为至圣文宣王。至公元1307年8月，即元武宗登基不久，加封孔子为大成至圣文宣王。于是，宣王庙便更名为大成殿。大成，是战国时秦乐的用语，秦乐有金声而玉振之美，一变即一成，一曲有九变，即九成，乐终为大成。孔子创儒学，集华夏上古文化之大成，孟子赞孔子为大成，为至圣，而孟子又由后学称为亚圣。孔子曰成仁，孟子曰取义，唱与合一个调，后学便称为孔孟，又有对联曰：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”旌德祭孔，也祭孟，因为孔孟都是儒学的先师。至清朝中叶，嘉庆帝在圆明园也封孔子为圣集大成，帝言即国言，百姓便拜孔子为圣集大成者。
大成殿三间三进，基高约3.3米，分两层，四周由石条砌合。二层殿基前，斜卧着一汉白玉石雕，长方形的画面上龙飞，凤舞，还有祥云在飘动。殿高约18.7米，殿堂为正方形，东西、南北长为17米，由石柱支撑，内有4根木柱通顶，寓通天之意，顶为歇山顶，有两层，所谓重檐，东汉经学家郑玄曰：“重檐，重承壁材也。”这样一来，大成殿便多了几分庄重感、巍峨感，紫烟也会绕了殿脊、重檐，与横梁，不肯离去。
殿之上，有一颗火焰宝珠，嵌于正脊，正脊两端及垂脊角嵌有鱼尾走龙，而龙、凤、鹿、鸡、象、鹤、麒麟之类的灵兽，踞于藻井上，另有牡丹之类的植物也绽放于藻井上。既然是文庙，主管文运的文曲星是少不了的，商朝丞相比干、北宋参知政事范仲淹，便是文曲星。其寓意无外乎是，期待旌德后学承蒙前辈文曲星之照耀，也成为耀眼的文曲星。
横梁、窗牖是木质的，遍布雕刻。
文庙内有一池，形如半月，故名半月形泮池，又名跃龙池。池中，或许没有龙跃，或许连龙都没有，但科考取仕，才可出人头地，取跃龙池之名，表达了旌德人民的心声，期待子孙科考及第，通往锦绣前程。与跃龙池有异曲同工之妙的是，池之上筑了一座石拱小桥，名泮桥，又名状元桥，也表达了旌德人民的向往，与祝福。旌德历史上，出过许多的进士，诸如吕贤基、饶震元、程景颜、程保益、江廷寄、江志伊、江绍杰、李锐的名字，便刻在旌杆上。这与旌德文庙是否有关，不可妄言，但旌德人民尊孔、喜儒，与好籍，却是一种传统。自宋崇宁元年始建，旌德文庙至今已有近1300年了，旌阳镇街渐大，巷渐密，版图也在经年扩张，但，这座文庙始终立于镇中心，或说是立于旌德县之心，甚或是立于旌德人民的心中。孔子德侔天地，道贯古今，这座文庙的地位没有动摇过。旌德人有一种文物保护的自觉，也有一种崇儒尚道的基因。
供奉孔子，意在承儒与传学，旌德文庙建了一座明伦堂，便是这样的初衷。战国中后期，有一本记述孟子思想的著作，名《孟子》，其《滕文公上》曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”这是最早出现的明人伦一词。至元时始兴，名崇文阁，
即讲学、读书、研究、弘道的场所。至北宋极盛，更名为明伦堂，后沿袭下来。旌德文庙建于晚宋，加之，文庙与儒学唇齿相依，合称庙学，自然会建明伦堂了。而且，是与大成殿同时落成的。明伦堂不是一种俗誉，是教学人伦关系，可与书院同座并论的。
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尊经阁，居明伦堂之东，也是旌德文庙的一座建筑，用于藏经书，经书大多为儒家，乃至诸子百家典籍，比如，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，与明伦堂配套，是供生员阅读的。尊经阁三层，画栋雕梁，凌空而立，琉璃瓦，脊入云端，庄严，有儒味。尊经阁有儒心，儒心通人物，达四海，意在引导后学修学，更修心。
半月形泮池后，是一组建筑，戟门居中，左侧为乡贤祠，右侧是名宦祠，为纪念当地名流而建，与当地笃学、尚贤、向仕契合，是视角上的建筑，也是一种意识形态的安居工程。但，旌德集民心建造的这座文庙，曾5次毁于兵燹，建了毁，毁了建，建毁相间，毁不了的是当地向儒的民心。
旌德文庙另有一座附属建筑，名文昌塔，居文庙之东60米，与文庙相得益彰，都是为了旌德的文昌，士子的功名、禄位。公元1743年始建，历4年之久才竣工，一则是求坚固，工艺严谨，以造千秋之塔；一则是资金来源于民间，一度资金链发生了断裂，不得不停工。其时，清乾隆帝御笔一挥，调走了旌德知县苏一圻，而苏一圻正是文昌塔建造的主持者，不是乾隆帝有意为难文昌塔，是看中了苏一圻的才干，另有任用。苏一圻造福旌德，人民舍不了他，他也舍不了人民，但，帝言不可违，苏一圻走进明伦堂，乡绅、名贤也随之而来，刚坐下，便合议文昌塔的资金问题，听说旌德一巨贾回乡，他便赶紧上门求助。于是，文昌塔得以续建。
手机画《落日》陈铁虹
八角，每向边长2.7米；五层，总高31.8米，是文昌塔之貎。砖木混合结构，壁厚1.4米。塔基也是八边形，边长3.6米，高约0.7米，由花岗岩石砌实。塔一层的正面向设塔门，门上方是长方形匾额，从右而左刻阳文：文昌塔。右刻上款，曰：乾隆丙寅，说的是文昌塔竣工的时间；左刻下款，曰：合邑公口。拾级而上，二层至五层，都设腰檐，檐角欲飞，风拂之际，有铃声响起，如遇雨夜，雨声、风声、风铃声交响，旌阳镇便会有鼾声，很安详的一座小城。另外，二层之上又开塔窗，也开假窗，但塔窗、假窗所居的方向不一，或东、西、南、北向，或东北、西南、东南、西北向。
建造文昌塔，有知县统筹、巨贾出资，也有名匠献技，当地著名木匠阮襄、石匠刘初，与砖匠贺富，便是代表人物。清时，文昌塔入云，可谓旌阳镇的坐标。如今，已隐于楼厦之中了，这不是今人对文昌塔的不恭，是历史前行的必然，也是文昌塔的包容。文昌塔总以宽容之心，看待四围的楼厦，徽水河还在它的眼前流淌，旌德的天空中总有文星闪烁……
作者近照
作者简介：田友国，湖北省长江文化研究院副院长兼总编辑，《中华长江文化大系》主编。南京审计大学等高校客座教授。著名作家，已在《长江文艺》《作家》《安徽文学》《延河》《创作与评论》《山东文学》《北方文学》《奔流》《鸭绿江》《当代小说芳草》《都市》《时代文学》《特区文学》《中华散文》等纯文学期刊上发表中短篇小说、散文230多万字，出版短篇小说集《心难眠》、长篇历史文化随笔《铁规铜宗》等5部，撰写《古人类化石探秘》等16部电视专题片在中央电视台播出。曾获《安徽文学》年度奖、蒲松龄散文奖、蔡文姬散文奖、全国人文地理散文奖、全国优秀剧本征集评选提名奖、文华杯全国短篇小说奖等，并入选《中国当代文艺家辞典》。
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