12月13日上午，我离开阿格拉古城，前往约230公里外的拉贾斯坦邦首府斋普尔。进城时，从车窗外隐约可见一座盘踞在山丘之巅的琥珀色城堡，与山脚下的一湖碧水相映成趣，它就是被当地人称为“天上城堡”、1986年列为世界文化遗产的琥珀堡。
琥珀堡建在俯视斋普尔全城的琥珀山丘之上，地势险要，居高临下。外侧的护城河，环绕着最厚处达8米的蜿蜒城墙。山上的城堡与山脚下的马奥塔湖形成天然水系屏障，易守难攻。
上山的路陡峭狭窄，我是乘坐吉普车进入琥珀城堡的。
这里的山体岩层呈天然琥珀色，城堡与红色砂岩、白色大理石相得益彰，远观如宝石镶嵌于群山之间，气势巍峨。
城堡高处的杰加尔堡，作为军事要塞与弹药库，与琥珀堡形成掎角之势，城墙上架设的巨型火炮，至今仍能看出当年防范外敌的威慑力。
这座蔚为壮观的建筑群，形成于1592年，是印度本土卡奇瓦哈王朝的军事城堡和宫殿。它见证了王国与莫卧儿帝国的政治联姻，见证了外来的伊斯兰教与本土印度教的融合，也展现了拉杰普特人在莫卧儿帝国体系中“依附性独立”的生存策略。
1562年，王朝的统治者拉杰・巴尔马尔，将女儿玛丽姆嫁给了开创莫卧儿帝国盛世的阿克巴大帝，这个与穆斯林皇室的重要联姻形成了互利的政治同盟：卡奇瓦哈王朝得到了莫卧儿帝国的保护，阿克巴则通过联姻拉拢了拉杰拥有的强大军事力量，巩固了帝国的西北边境。政治联姻成为跨越宗教与文化的权力工具。
1569年，玛丽姆为阿克巴大帝生下长子贾汗季（帝国第四任君主，建造泰姬陵的沙贾汗大帝的父亲），为卡奇瓦哈家族与莫卧儿王室建立了直系血缘联系。拉杰的孙子曼.辛格成为阿克巴核心亲信将领，担任了莫卧儿军队陆军总司令。
正是两族建立的血缘同盟和皇亲国戚的血缘纽带，曼.辛格得以在1592年开始大规模扩建琥珀堡，以彰显王朝的威仪和荣耀。后又历经三代君王、百余年的修缮，琥珀堡的雄伟堪比莫卧儿皇城阿格拉城堡。
莫卧儿帝国1565年兴建的阿格拉城堡。
为显示与莫卧儿帝国的从属同盟关系，曼・辛格一世在建筑中巧妙融合了印度教与伊斯兰建筑元素，以及莫卧儿的奢华风格，琥珀堡从公共议事厅到私人寝宫，每一处空间都藏着印度、伊斯兰两种文化的精髓和两种文明碰撞的密码。
琥珀堡的入口太阳门（拉杰普特部族宣称是“太阳族”“月亮族”血统，它源自印度教神话谱系），当年是琥珀堡的正门，只有王室成员和大臣才能进出，现在是步行者或坐大象上山的游客入口。
太阳门与月亮门呈直角交错，这种设计让敌军无法长驱直入。门上的狮形浮雕，象征卡奇瓦哈家族的图腾，又暗含“雄狮守关”的威慑之意，故太阳门亦称狮子门。
琥珀堡由多个宫殿所组成，全部采用奶白、浅黄、玫瑰红及纯白色等4种石料，交织成协调的纹理及线条。
公共议事厅由40根红砂岩立柱支撑着拱形穹顶，中央立柱特意采用白色大理石，柱顶雕刻成大象昂首托举的造型，既延续了拉杰普特人对大象的崇拜，又借鉴了莫卧儿建筑的对称美学。
作者（左一）在城堡旁与印度游客留影
大厅外侧的雕花格栅，让阳光透过几何窗棂洒下斑驳光影，既保证通风，又为后宫嫔妃提供了隐蔽观看朝会的视角。
1675年建成的镜宫，墙壁与穹顶镶嵌着数百万片彩色玻璃与镜片，辅以半宝石镶嵌的花卉纹样。当暮色降临，宫人点燃一支烛光，无数镜片即刻反射出漫天星芒，烛光摇曳时，“星空” 随之流转，仿佛将整片夜空搬进宫殿。
城堡内的希拉女神庙，保留着纯粹的拉杰普特信仰。
穿过象神门后的私人区域，更显匠心。
在1660-1680年间，卡奇瓦哈王朝又有一个公主嫁入莫卧儿皇室，联姻持续巩固了双方的既有同盟。
驮着游客的大象排成了长队，从狭窄的通道爬山进城。
到18世纪初，莫卧儿帝国势力衰退，卡奇瓦哈王朝获得更大自主权，需要更宏伟的都城彰显独立王权，但山顶都城的局限却日益凸显：人口增长导致水源不足，且空间狭小，山路运输不便，制约了王国的扩张。
1727年，杰伊・辛格二世（1688-1743）做出重大决定，新建、迁都斋浦尔，结束了卡奇瓦哈王朝600多年以琥珀堡为皇城（1037——1727）的历史。
琥珀堡的故事，早已超越建筑本身。它是北印度历史的见证者，记录着王朝更迭、文明交融的沧桑；它是建筑艺术的瑰宝，将军事实用与美学极致完美统一；它更是人类智慧的结晶，在山丘之上书写着关于权力、信仰与和平的永恒史诗。
作者简介：周家华，男，1951年出生，湖北洪湖人。副研究员、主任记者。中国文化艺术发展促进会会员、湖北省摄影家协会会员。曾任中国水运报社记者、副社长；长江航务管理局党委宣传部部长；《长江航运》杂志主编。出版有新闻文学作品选集《沧海擷浪》、摄影作品选集《镜头视野》，《京杭运河》等。
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