二 众教和而延绵
儒教的伏膺、古塔的雄姿、佛寺的香炷，与道观的宇貎，给青弋江流域添了文化底蕴。即便有的宗教建筑毁于战乱，遍地的瓦砾、残枋，与废檐，也是一种文化叙事。
古村民居
宋时，休宁县筑城，后名海阳镇。海阳镇有一楼四塔，曾为地标性建筑。一楼，名钟鼓楼。这座楼建于公元1345年，两层楼阁，为元顺帝委任的休宁县尹唐棣倡建。当然，钟鼓楼的首职是报时，唐棣还另有一个初衷是，卫城。卫城不是籍于这座楼截敌，一座楼也截不了敌，是籍这座楼了望敌情，以及报警。但，24年后的一天，这座楼还是遇难了，倒在了明初的一场兵燹中。后几次重建，复现了原貌，收藏儒学典籍。至明末，李自成部与明军交火，钟鼓楼的时钟停摆了。现存的钟鼓楼为清顺治帝知县翁人龙重建。休宁县一直崇儒、尚学，清以前，便是中国第一状元县，翁人龙在这座楼内辟了一个厅，名状元博物馆。
四塔，居于海阳镇之南，一曰丁峰塔，二曰富琅塔，三曰万峰塔，四曰巽峰塔。丁峰塔，亦名停凤塔，高约30米，六角，五层，建于公元1544年，居玉几山西。与巽峰塔一溪之隔的是富琅塔，富琅塔因居临溪的富琅村，故得其名。富琅塔为楼阁式砖塔，八角，四层，因风雨侵蚀，残高仅17米，公元1594年竣工时，七层，倡建者为都谏邵庶。万峰塔，高约20米，塔顶立塔刹，六角，五层，与丁峰塔年龄相仿，建于明嘉靖年间，居太阳坞山头。玉几山东，也有一座古塔，名巽峰塔，建于公元1567年，高约35米，列四塔之首。塔形六角，七层，塔顶也立塔刹。巽峰塔与丁峰塔都居玉几山，一座在东，一座在西，东西相望了几百年，而相守的是佛。
老街听舟
古有赏溪之名，指的是青弋江流经泾县县城的河段。赏溪之滨，有3座如黛的青山，名曰湖山、水西山，与白云山，山腰立3座庙宇，名曰崇宁寺、宝胜寺，与白云寺。这3座名寺由香烟、水雾、紫气缭绕，尤其是居于水西的宝胜寺，为隋末建筑，初名五松院。据传，唐时的一场皇位之争，迫使李忱从唐廷出家，在此为僧。另有一说，唐会昌年间，当朝皇帝武宗尚道，毁佛，酿成会昌法难，惹天下佛教僧人之恨。公元847年，武宗于含风殿驾崩，李忱即位，为宣宗。宣宗信佛，下令复兴。于是，大中年间，佛事极振，僧人感念，便传出宣宗为僧的故事。
宝胜寺飞檐吻云，又有溪水从殿前流过，这么好的地方，一座塔便呼之欲立了。宋徽宗易崇宁为大观年号时，便开始建造，故名大观塔，楼阁式，八角，七层，从底层可通顶。公元1562年，明嘉靖向宁国委派了新知府，名罗汝芳。宁国府设于宣城，辖泾县。之前，罗汝芳由殿试而入仕，便立教规，开学堂。至宁国刚履新，罗汝芳便紧邻宝胜寺，建起了一座水西书院，占地约2千平方米。之后，罗汝芳盛请鸿儒，开课授心学、播儒学，意在学臻于兴，以教为治。公元1565年，罗汝芳丧父，循明制，得离任回家守孝。罗汝芳奔丧、服孝期间，水西书院研习经籍之风仍在，一直延续至清末民初，风声、鸟声、河声、书声，与佛声，交鸣成天籁之音，正所谓“此曲应了天上有”。
水粉《山冲》/陈铁虹
徽州有座齐云山，顾名思义，齐云山，与云并齐。齐云山下，有河流走着S步向东而去。道家眼里，这是好风水，天人感应，宜于修身养性，从道布教。于是，有真人登上了齐云山。南宋有位载入史册的道士，名余道元。宋理宗登基后，对佛、道不偏也不倚，一心抚兴理学，以致为正统官学。于是，许多僧人、真人便能静心存养身性了，余道元也上了齐云山，初居一间草庵，后入天门岩，与460多年前的龚栖霞相会了。龚栖霞早已羽化了，但他的灵魂还在。于是，唐宋两位真人抱道而晤了。随后，余道元便倡建佑圣真武祠，应者多为信道的居士。建造后，供奉真武大帝像。据说，真武大帝像全由百鸟衔泥而塑立。但，仗剑而威，目穿四野，有除妖锄魔之力，而且，真武大帝察微知运，宝剑是由天神所授的，所以，佑圣真武祠香火始旺，道士也接踵而来了。
至元时，白莲教、弥勒教广传于民间，有秘密反元的苗头，元政府心忧，却手硬，对此坚决查禁，而对道教、佛教却宽容，甚或是优待了。成吉思汗征战欧亚大地，所向披靡，宗教政策却是怀柔的。西征返途中，与丘处机相遇，并会晤，便说明了这一点。丘处机，执掌道教全真龙门派，他劝导元太祖停止滥杀无辜，清静无为。元太祖推崇他，全真派便从北向南传到了安徽，乃至齐云山。
公元1522年，朱厚熜从湖北钟祥进京承袭皇位，是为明世宗。明世宗信奉道教，令臣僚尊道，并授道士邵元节礼部尚书。公元1532年，嘉靖帝旨建醮祈嗣，正一派祖师张彦頨领旨，率道士子孙，从龙虎山直奔齐云山，驻留醮祈嗣。求得顺签，嘉靖帝果然喜得一子。于是，嘉靖帝敕令扩建佑圣真武祠。扩建后，更名为太素宫。太素宫峨立，面朝香炉峰，背倚齐云岩。周边建街，名月华街，道士、山民沿街杂居，香客也可暂居。太素宫为正一派，借符、箓祈福与祛魔，不禁男女之事，非斋期也不禁酒、肉。玉虚宫为全真派，禁房事，与荤酒，一心炼丹。
明时，齐云山道教日隆，最盛时，有观、宫、楼、阙、殿、院之类的建筑有108 处，比如，参阳殿、碧霄庵、郎灵院、道德院、净乐道院、华阳道院，与西阳道院。月华街长生楼下，有一座石坊，形如葫芦，名小壶天。石坊门高约2.5米，门洞后是石窟，为万丈深渊。窟内，有景观一线泉，泉水清甜，从崖壁的远处徐徐涌来，明时谓之元液。另有一景，名飞升所，为石刻，说的是道士羽化后，从这里飞升成仙。
水粉《水乡》/陈铁虹
清朝定鼎中原后，齐云山道教一边延续，一边式微，开始衰落。咸丰帝时，战乱频发，比如，太平军激战湘军，扑来了齐云山的香火。加之，咸丰政府废了道官，道事管理松懈，齐云山道观失修，三清殿、静乐宫、寿佛宫疲惫撑了几天，坍塌了。另外，道士娶妻、泡妞，道规虚设，道事颓废就再所难免了。清末，有一种异象是，齐云山佛教徒多为尼姑，来自于徽州一带。她们从佛，是一种无奈之举，丈夫，或父亲，常居异地为商，音信杳然，没有男人的家庭被淫眼侵犯，甚至女子被强奸，是常有的事。于是，她们携家财到齐云山，修缮佛寺、住舍，寻得一方清静，在青灯下节欲，于诵经中成佛、圆寂，了却一生。
至民国，宫观庙堂更是破败，道士散居，齐云山道事衰势未遏。
但，回望一下，齐云山佛道双修，观寺并峙，分治却兼容，是道士、僧人的一种福分，尤以明朝为最。即便明嘉靖帝、万历帝好道，朝野跟风向道，但齐云山也有佛事，比如，真仙洞府崖壁有若干的洞穴，居中者为真武大帝，明朝天子的道教尊神。而这座尊神的两边，却是十八罗汉，罗汉为佛教修行果位最高者。这样的格局，说明了佛道的合璧。
作者近照
作者简介：田友国，湖北省长江文化研究院副院长兼总编辑，《中华长江文化大系》主编。南京审计大学等高校客座教授。著名作家，已在《长江文艺》《作家》《安徽文学》《延河》《创作与评论》《山东文学》《北方文学》《奔流》《鸭绿江》《当代小说芳草》《都市》《时代文学》《特区文学》《中华散文》等纯文学期刊上发表中短篇小说、散文230多万字，出版短篇小说集《心难眠》、长篇历史文化随笔《铁规铜宗》等5部，撰写《古人类化石探秘》等16部电视专题片在中央电视台播出。曾获《安徽文学》年度奖、蒲松龄散文奖、蔡文姬散文奖、全国人文地理散文奖、全国优秀剧本征集评选提名奖、文华杯全国短篇小说奖等，并入选《中国当代文艺家辞典》。
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